Как вселялись в меня бесы.

[snowflake]

спасибо осознаем по-тихоньку..и тебе,Мальчик,того желаю

[Гость]

Сердце – это ад, куда нисходит Христос, освобождая душу человека. Он сошел во ад, чтобы освободить души праведников, и теперь так же сходит в тот ад, который зовется глубиною сердца. Святой Макарий учит, что, слушая о том, как Господь, сойдя во ад, освободил души, не следует думать, что все это было давно и далеко от нас. Гроб – это сердце. Господь приходит "к душам, взывающим к нему во аде", то есть в глубине сердца, и после прения со смертью, "подняв тяжкий камень, лежащий на душе, отверзает гроб, воскрешая поистине мертвого и избавляя душу от мрачной темницы" (????????? T.Г'. ?219, ????').

[Гость]

Чтобы дать некое истолкование сокрушению сердца, необходимо упомянуть о сердечной боли. Здесь прежде всего надо сказать, что под сердечной болью мы понимаем главным образом боль духовного сердца. Духовное сердце страдает и болит. Если причина заключается в благодати Божией, то от этого не будет вредных последствий для плотского сердца. Это значит, что когда духовное сердце, проходя через покаяние, сокрушается, скорбит, страдает от радостной печали, а сердце телесное следует этому естественному процессу, то это не имеет для него никаких последствий. В таких случаях кардиологи обычно не находят никаких болезненных признаков, и это именно потому, что у страдающего от сердечной боли плотское сердце не становится больным.

Сердечная боль необходима, поскольку без нее будет "притворным и суетным" даже очень строгое подвижничество (Леств. 7:64). И, разумеется, эта сердечная боль, столь необходимая для духовной жизни, возможна только тогда, когда человек не насыщается телесной пищей. Ведь, говорит преподобный Марк, "как с волком не сходится овца для деторождения, так с сытостью – болезнование сердечное для зачатия добродетелей" (Добр Т.1. С.560). Через сердечную боль происходит зачатие всех добродетелей, христианская же жизнь без боли является притворной.

Сердечная боль необходима для спасения: "Надобно знать, что верный признак подвига и вместе условие преуспеяния чрез него есть приболезненность. Неболезненно шествующий не получит плода. Болезнь сердечная и телесный труд приводят в явление дар Духа Святого, подаваемый всякому верующему во святом крещении, который нашим нерадением об исполнении заповедей погребается в страстях, по неизреченной же милости Божией опять воскрешается в покаянии. Не отступай же от трудов из-за болезненности их, чтобы не быть тебе осуждену за бесплодие и не услышать: "Возьмите от него талант"(Мф. 25:28). Всякий подвиг, телесный или душевный, не сопровождаемый болезненностью и не требующий труда, не приносит плода: "Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают е" (Мф. 11:12). Многие много лет неболезненно трудились и трудятся, но ради безболезненности этой были и суть чужды чистоты и непричастны Духа Святого, как отвергшие лютость болезней. В небрежении и расслаблении делающие трудятся будто и много, но никакого не пожинают плода по причине безболезненности. Если, по пророку, не сокрушатся чресла наши, изнемогши от постных трудов, и если мы не водрузим в сердце болезненных чувств сокрушения и не возболезнуем, как рождающая, то не возможем родить дух спасения на земле сердца нашего, как написано: Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное (Деян. 14:22).*

[Гость]

Учение о том, что благодать Божия сперва воспринимается как огонь, а впоследствии как свет, рассматривается у Иоанна Синайского, автора Лествицы. Преподобный говорит, что пренебесный огонь, входя в сердце, одних опаляет по недостатку очищения, а других просвещает "по мере совершенства". Ведь "один и тот же огнь называется и огнем поядающим, и светом просвещающим. Посему одни отходят от молитвы как исходящие из разжженной печи, ощущая облегчение от некоторой скверны и вещества; а другие – как просвещенные светом и облеченные в сугубую одежду смирения и радования" (Леств. 28:51). Огонь, ощущаемый сердцем человека, часто чувствует и тело. Тогда человеку кажется, что он находится в аду и горит в адском пламени. Это важное и спасительное ощущение, поскольку такое покаяние исцеляет душу. И чем чувствительнее этот огонь покаяния, тем больше создается условий для созерцания нетварного света.

Бог есть огнь поядающий, согласно апостолу Павлу: "...потому что Бог наш есть огнь поядающий" (Евр.12:29). Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что всякий труд наш есть пред нами, дондеже внидет во святилище наше огнь оный Божий (Пс. 78:16). Бог же наш есть огнь поядаяй (Евр. 12:29) всякое разжжение и движение похоти, всякий злой навык, ожесточение и омрачение, внутреннее и внешнее, видимое и помышляемое" (Леств. 26:8).

[Гость]

"Когда сердце ваше затеплится теплотою Божиею, с того времени начнется собственно внутренняя ваша переделка. Огонек тот все в вас пережжет и переплавит, иначе сказать – все одухотворять начнет, пока совсем одухотворит. Пока не придет тот огонек, одухотворения не будет, как ни напрягайтесь на духовное. Стало быть, теперь все дело – достать огонька. И извольте на сие направить весь труд.

Но сие ведайте, что огонек не покажется, пока страсти в силе, хоть им и не поблажают. Страсти – то же, что сырость в дровах. Сырые дрова не горят. Надо со стороны принести сухих дровичек и зажечь. Они, горя, начнут просушивать сырость и по мере просушивания зажигать сырые дрова. Так понемногу огонь, гоня сырость и распространяясь, обымет пламенем и все дрова положенные.

Дрова наши суть все силы души нашей и все отправления тела. Все они, пока не внимает человек себе, пропитаны сыростью – страстями и, пока страсти не изгнаны, упорно противятся огню духовному. Они проходят и в душу, и в тело, забирают и самый дух – сознание и свободу – в свою власть и, таким образом, господствуют над всем человеком. Как они в стачке с бесами, то чрез них и бесы господствуют над человеком, мечтающим, однако ж, что он сам себе господин.

Вырывается из сих уз прежде всего дух. Благодать Божия исторгает. Дух, преисполняясь под действием благодати страхом Божиим, разрывает всякую связь со страстями и, раскаявшись в прошедшем, полагает твердое намерение угождать прочее единому Богу и для Него единого жить, ходя в заповедях Его".*

* Умное делание. С.84-85. Греческий перевод этой цитаты в общем соответствует подлиннику, однако в последнем абзаце вместо слова "дух" употребляется слово "душа" (????). См.: ????? ???????. ?.97-98. – Прим. пер.

[aleukh]

Мудрёно,но по сути верно.Согласен.

[Гость]

Я лет 10 была атеисткой.Атеисткой и попала первый раз в дурку.А вот второй раз уже с верой в Бога пошла.У меня подруга участвовала в программе дом2,и когда её от туда выгнали её привезли к нам в Самару двое парней.Мы весело провели два чудных дня.Но перед отъездом они долго говорили на тему Бога,и узнав что я атеистка сильно ругали меня.Говорили что во мне бесы.И тут Остапа понесло.На следующий день я уже видела чертей своими глазами.В тот же день побежала в церковь.Просила у батюшки прощения.Он сказал что надо причиститься.Я стала голодать,так сказать готовилась к причистению.Я думала после этого всё закончится,но нет.Я стала боятся темноты,а ночь для меня вообще бала кошмаром.(не спала пять суток)Я разговаривала с дьяволом.И он часто мне говорил:"как ты с этим будешь жить?"Я начала учить молитвы.Подруга которая участвовала на доме2 предложила мне пожить в монастыре.Мы поехали договариваться,сказали чтобы презжали завтра с паспортами.Решили зайти в храм помолится и там я увидела сколько дьявольского в моей подруге. В машине я орала на неё,что она богахулка, Вобщем разругались.На следующий день я собралась жить в монастырь.Но матушка меня не взяла.Я стояла на коленях,умоляла,рыдала,но был конкретный отказ.Я пошла в храм.И тут началось.В храме бало куча чертей,бесов.Мне стало так страшно я даже не могу объяснить тот страх.В жизни так ни чего не боялась.А потом там потушили свет(наверное так надо) и у меня стало неметь левая часть тела.Я пыталась сбежать,но тело не слушалось.И тут меня выкидывают за церковь.Это оказался мой отец.Он был против похода в монастырь.Я кричала что я не могу так больше жить.Что мне страшно,не по человечески страшно...И мы от туда поехали в дурку.У папы даже пакет был готов с вещами.Видимо он понял что у меня опять началась шиза.Не могу забыть его слёз в машине...В дурке меня приняли с объятьями.Я там была любимицей.Но самое что интересное как только я туда зашла всё закончилось.Одна пациентка сказала мне:"А ты не знала,Бог и Дьявол давно померились друг с другом," и мне стало легче...Но от одного мне не легче,почему та матушка отказала мне?Я думаю что в том состояние что я была я стала бы самой лучшей монашкой...

[Babetta]

почему та матушка отказала мне?Я думаю что в том состояние что я была я стала бы самой лучшей монашкой...

- да зачем ей монашки, ей там рабочие руки нужны. У меня тоже был закидон с походом в монастырь, так меня первым делом настоятельница спросила: "А как вы тут деньги будете зарабатывать на жизнь, что вы умеете делать?" Ну, я ей рассказала, что я много чего умею, она вроде вдохновилась, а потом спросила, есть ли у меня дети, и когда узнала про дочку, сказала - нет, вы будете телом здесь, а душой с ней, так не надо.

Ну а человек в психозе, понятное дело, тоже много не наработает.

[aleukh]

А ты не знала,Бог и Дьявол давно померились друг с другом,

Нет не помирились.И твоя история-тому подтверждение.За твою душу идёт борьба.Таблетки пей-Бог не позволит тебе навредить этим.А в церковь и монастырь старайся ходить в адеквате.Эх мне ли об этом говорить.

[Ветер]

А я до сих пор не знаю есть во мне бесы или нету но что то со мной нето